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清·夾纻韋陀
QING DYNASTY A LACQUER FIGURE OF SKANDA
高：98cm
RMB: 500,000－700,000
韋馱（梵文Skanda），本為婆羅門天神，神格尊階地位極高，后被佛教吸收，成為主要護法之一。據《大慈恩寺三藏法師傳》記載，唐代高僧道宣大師言曾夢見此神祗，自稱：“弟子韋將軍，諸天之子，主領鬼神，如來欲入涅槃，敕弟子護持贍部（即南贍部洲，佛經中世界四大洲之一，中國在此洲）遺法”。自道宣記述韋馱護法神跡，“諸天之子”韋馱護法作為中國青年武將的形象基本固定下來，其手持金剛杵，常被安置于佛寺中央天王殿后，守護大雄寶殿內主尊釋迦牟尼佛。
此尊韋馱雄偉壯觀，身著戰甲，展現出一種威嚴而又不失天真爛漫的氣質。他的面容如同嬰兒般純真，但同時又不失作為佛教護法神的威武。韋馱的娃娃臉特征明顯，五官精致，臉頰圓潤，眉毛彎曲，眼睛微閉，嘴角上揚，透露出一種和藹可親的氣質。他的面部表情生動，將這位“赤子將軍”的慈悲與寧靜表現得淋漓盡致。
韋馱的頭飾是鳳盔，身穿戰甲，腳踏戰靴。他的飄帶隨風飄揚，戰袍的下擺隨風擺動，展現了韋馱的剛柔并濟和文武兼備的特質。他的全身鎧甲由不同大小和樣式的甲片組成，裈甲飾以魚鱗甲，胸口和護臂為釘紋甲，披膊為鎖子甲。甲片密布緊湊，樣式各異，刻畫精良逼真，每一處的刻畫都非常精細。雙肩加飾獸頭，獸頭威風凜凜，栩栩如生。整個戰甲裝飾展現了明代漢地造像注重細節和寫實的傳統。
此尊韋馱作為宮廷造像，制式嚴謹，內有裝藏。其裝藏有多卷經書，經書作為明清造像裝藏的重要組成部分，十分珍貴。韋馱姿態生動，雙手合十，金剛杵橫放雙臂上，威風凜凜，站立在山石之上。這尊夾纻胎韋馱像的制作工藝復雜，使用了天然生漆、纻布和瓦灰等材料，雖然制作難度極高，但可塑性也非常強。從飄帶的褶皺到鎧甲的紋樣，再到繩結的樣式，每一處細節都被精心處理，展現出了極高的藝術水準，而且使用夾纻成本極高的材質，明代官造的出品毋庸置疑。
此尊與洛陽白馬寺的明代夾纻韋馱天十分相似，首先從工藝上看，二者都是夾纻胎。其次在技藝表現方面，二尊韋馱有異曲同工之妙，頭部略俯視，面帶純真笑容，放置高處時，與觀賞者四眼相對，會心一笑，頗具感染力。細節方面，此尊韋馱甲胄頗精細，飄帶飄揚飛動，生動畫面感的營造。值得一提的是，白馬寺韋馱原藏于故宮慈寧宮大佛堂明間，由此可以例證，與白馬寺韋馱相似的此尊韋馱極有可能來自于宮廷御制，為明代宮廷御用監級別的韋馱天王像。
此外，此尊夾纻韋馱與翰海拍賣這尊木胎韋馱可相比。瀚海韋馱木胎為外罩髹色金漆，與夾纻胎一樣的外在裝鑾工藝，在底胎漆灰地上，黏貼金箔后罩加透明漆，采取明代黃成《髹飾錄》中的罩金髹工藝技法。不同的是此尊為夾纻胎造像，夾纻胎其主要成分是天然生漆、天然纻布及瓦灰等，制作工藝復雜，經過烘干，打磨，夾纻等48道工序完成，是漆藝中難度最高的一門手藝，用以制作工藝這么復雜的韋馱像可見之難度，比木胎制作難度，成本都要高很多。此為材質方面，在技藝方面方面，翰海此尊面相偏方，眉眼、嘴唇、鼻梁棱角凸出，為典型清時期法相。此尊夾纻開臉較圓潤，頭型較小，帶有少年般的天真爛漫，甲胄的形制和整體造型來看都是明代風格。
經過X光探測，得以窺見此尊韋馱內部裝藏。X光圖像清晰地展示了造像內部的經書和貴重物品，其中紅線標注的部分為珍貴的經書，這些經書是佛教教義的載體，也象征著強大法力。而藍線標注的區域則揭示了銅錢銀飾之類的存在，側面說明造像之貴重。這種裝藏體系的完整性和豐富性，是明清時期佛教造像的一大特色。證明了此尊韋馱規格之高。
參閱圖一：明代木胎韋馱立像 120cm 2010年北京瀚海拍賣 成交價：RMB 6,38.2,5萬。
參閱圖二：明代韋馱像 洛陽白馬寺。