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16世紀·銅鎏金勝樂像
16TH CENTURY A GILT-BRONZE FIGURE OF CAKRASAMVARA
高：22cm
RMB: 500,000－700,000
這種雙身勝樂金剛又稱如意輪勝樂金剛，梵名 Cakrasamvara，藏文稱為Chos-'khor bDe-mchog，意思就是「如意輪勝樂」。藏傳密教或者說金剛乘佛教稱為續，藏文叫rGyud，梵文的Tantra，有四部：即事續、行續、瑜珈續和無上瑜珈續，無上瑜伽續又分為父續和母續，其中有五大本尊（Yi-dam），智慧母續的本尊之一就是勝樂金剛，通常以曼荼羅本尊出現，有專門的經典《勝樂根本續》（藏文dpal 'khor lo sdom pa bsdus rgyud rtsa ba 梵文Sa?varodaya-Tantra）。
早期勝樂金剛造像出現在11世紀前后的東印度，大多是勝樂金剛單尊，多為黑色或灰色頁巖深浮雕， 在西藏阿里11世紀的擦擦中也能見到單尊勝樂金剛，12世紀前后出現雙身勝樂金剛，有金銅造像，更多的是壁畫和唐卡，例如莫高窟北區465窟主壁，寧夏山嘴溝石窟的壁畫，賀蘭縣宏佛塔及黑水城出土的如意輪勝樂金剛唐卡等。12至13世紀的金銅如意輪勝樂金剛男尊多二臂，造像拙樸、體量較小，通高多在40公分以下，瓔珞簡潔，有白銀或紅銅鑲嵌。
從造像寓意來看，勝樂金剛的四面分別代表息、增、懷、誅四種事業與功德。十二臂代表十二真理，克服十二種緣起的羈絆。每面具三眼，象征了過去、現在、未來三世，不舍一切有情眾生。主尊交臂懷抱明妃金剛亥母（Vajravārāhī），代表方便和智慧的合一，是佛教的最高諦理和修行境界。主尊主臂持金剛杵和金剛鈴，其余手臂分握達瑪茹鼓（damaru）、四面梵天頭和銀制嘎巴拉碗（Kapala）等。大梵天的頭顱標志著他避免了一切幻象；嘎巴拉碗意味著他已經消除了存在與不存在之間的矛盾。四面主尊的三葉頭冠嵌骷髏頭；發髻中間鑲十字金剛杵，其上有火焰摩尼寶，發髻左側飾一彎新月。其左腿彎曲，右腿撐直；肩披象皮，腕纏虎皮。明妃金剛亥母雙腿盤在主尊腰間，右手高舉戉刀，左手托嘎巴拉碗。明妃頭發飾及裙嵌綠松石。此尊雙身像五官刻畫寫實，面部表情豐富，姿態生動。頭冠、手鐲、臂釧、腳環和衣裙上均鑲嵌綠松石，肩上與下身掛人頭花環和骷髏花環，足踏暗夜母與怖畏明王。雙身像下方為束腰仰覆蓮座，上下邊緣飾連珠紋。整尊造像在一種強烈的動勢當中又不失平衡與穩定，給人以動人心魄的氣勢。
勝樂金剛身上的密宗裝飾物代表著六波羅蜜和五方佛。頭冠代表著禪定波羅蜜和阿閦佛；耳飾代表著忍辱波羅蜜和阿彌陀佛；項鏈代表著布施波羅蜜和寶生佛；臂釧、腳鐲代表著持戒波羅蜜和大日如來；腰帶、裙代表著精進波羅蜜和不空成就佛；十字金剛杵代表著般若波羅蜜和金剛總持。五十一個頭顱代表著唯識宗中的五十一心所。藏傳佛教的勝樂金剛與印度教的濕婆的關系密切。新月形頭飾、第三只眼睛、虎皮、三股戟和頭蓋骨碗元素都明顯借自印度教濕婆圖像，不同的是其足踏印度教神像與披掛印度教大梵天頭顱，這也解釋了金剛乘欲表現佛教高于印度教的意味。
從造像欣賞看，與14至15世紀金銅造像相比，16至17世紀的西泠如意輪勝樂金剛頭部上揚，進而使造像的視野更加開闊，男尊主面莊嚴沉靜注視明妃的神情使得原本環抱的雙身像毫無俗人想象，這是藏傳佛教雙身造像的最高境界；男尊主面與其余三面的12只眼睛將造像的視野擴展到三維空間，從而使象征智慧與慈悲的雙身本尊成為曼荼羅宇宙的中心；同時，西泠造像以明妃金剛亥母鑲嵌了綠松石的、流暢變化的瓔珞將雙身像合圍成一個不可分離、但又飄逸輕盈的整體，消弭了金屬造像的沉寂，具有了雙身像具有的生命活力。此外，本尊金銅造像形體優美、頭部、軀干與肢體比例合度、鎏金明快，17世紀以后出現的大量如意輪勝樂金剛金銅造像大都是在此類造像風格上發展起來的。
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