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銘文： 1.三卷二。十二。
2. 三卷二。法。種種無量，皆令歡喜，快得善利。是諸眾生聞是法已，現(xiàn)世安隱，后生善處。以道受樂，亦得聞法，既聞法已，離諸障礙，于諸法中任力所能，漸得入道。如彼大云雨于一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至于一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德不自覺知，所以者何？唯有如來知此眾生種相體性。念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修。以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。眾生住于種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性，如來知是一相一味之法。所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅槃常寂滅相，終歸于空，佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。汝等迦葉，甚為稀有，能知如來隨宜說法。能信能受，所以者何？諸佛世尊隨宜說法難解難知。尓時世尊欲重宣此義，而說偈言：“破有法王，出現(xiàn)世間，隨眾生欲。種種說法，如來尊重，智慧深遠。久默斯要，不務速說，有智若聞。則能信解，無智疑悔，則為永失。是故迦葉，隨力為說，以種種緣。令得正見，迦葉當知，譬如大云。起于世間，遍覆一切，慧云含潤。電光晃曜，雷聲遠震，令眾悅豫。日光掩蔽，地上清涼，靉靉垂布。如可承攬。”
3. 三卷十二。一切，為諸梵眾而說偈言：“我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之。為大德天生，為佛出世間，而此大光明，遍照于十方。”尓時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方，推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、干闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉(zhuǎn)法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養(yǎng)已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，愿垂納受。”時諸梵天王、即于佛前，一心同聲、以偈頌曰：“世尊甚稀有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切。天人之大師，哀愍于世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益。我等所從來、五百萬億國，舍深禪定樂，為供養(yǎng)佛故。我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯愿哀納受。”尓時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：“惟愿世尊轉(zhuǎn)于法 輪，度脫眾生，開涅槃道。”時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：“世雄兩足尊，惟愿演說法，以大慈悲力、度苦惱眾生。”尓時大通智勝如來，默然許之。又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍生稀有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言。
說明： 《妙法蓮華經(jīng)》是佛教經(jīng)典，簡稱《法華經(jīng)》。法華經(jīng)、楞嚴經(jīng)與華嚴經(jīng)并稱經(jīng)中之王。此經(jīng)說三乘方便、一乘真實和一切眾生皆能成佛等內(nèi)容，為天臺宗等據(jù)以立說的主要典籍。全經(jīng)主要思想為空無相的空性說，指歸凈土，宣揚濟世，兼說陀羅尼咒密護等，集大乘思想之大成。
這件松花石由清宮內(nèi)府鑿制，正反雙面刻有《妙法蓮華經(jīng)化城喻品》，系以優(yōu)質(zhì)松花石制成，體量巨大，顏色又極勻凈，十分罕有。四周邊欄刻花草紋圖案，內(nèi)文楷書，規(guī)整清晰，一目了然，行字不盡相等，隨意性強。松花江石又名松花玉，本名烏拉石，《硯林脞錄》載：“松花石硯溫潤如玉，紺綠無瑕，質(zhì)堅而細，色嫩而純，滑不拒墨，澀不滯筆，硯之神妙盡備。”松花石制硯最初見載于康熙末年陳元龍所編《格致鏡原》，書中稱康熙帝得松花石“嘗識其佳，創(chuàng)自圣心，命工創(chuàng)制為硯”。在此之前，松花石材主要被當?shù)厝擞脕碇谱髂サ妒？滴醯刍垩郦毦撸J為松花石“壽古而質(zhì)潤，色綠而聲清，起墨溢毫，故其寶也。”清皇室十分重視祖源之地，對故土物產(chǎn)也十分偏愛，因此松花石的產(chǎn)地由皇家派人守護，特授專司衙門開采礦石，并于宮中養(yǎng)心殿造辦處設立“硯作”。以松花石制碑極為少見，堪稱珍品。
長：47.5cm 寬：32cm 厚：9.5cm
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RMB: 180,000－220,000