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明?銅鎏金釋迦成道像佛板
MING DYNASTY A GILT-BRONZE BUDDHIST PLATE
尺寸：23cm×18cm
RMB: 1,200,000－1,800,000
在2001年的10月29日香港佳士得拍出了一件高度19.2cm的唐七世紀 鎏金釋迦牟尼圖銅片，最終以103.5萬港幣成交（圖一）。
這尊佛像為銅板形式，高23厘米，寬18厘米，是目前已知的最大的中國佛教早期樣式的佛板。
正面以高浮雕形式雕刻佛像，佛像居于正面中央位置，結跏趺端坐，頭部滿飾螺發(fā)，頭頂肉髻如山峰狀高高隆起，面形圓潤飽滿，面部刻畫生動寫實，雙目細長，眼簾低垂，雙眉如柳葉般向兩側飛揚，鼻梁挺直，雙唇抿起，形象生動自然，神態(tài)慈和寧靜。佛身高挑挺拔，軀體健碩飽滿，衣著柔軟貼身，衣紋呈水波狀分布，凸顯出身軀的自然起伏和變化。從衣紋以及衣扣來看，與隋代的造型如出一轍（圖三）。左手橫置膝上，結禪定印，右手置于胸前作說法印。佛陀身旁各有一脅侍菩薩，構成一鋪三尊的組合形式。二菩薩皆坐于蓮花臺座之上，頭戴花冠，上身袒露，下身著裙，身飾項圈和臂釧，瓔珞飄帶垂于蓮臺之上。通過對比我們發(fā)現(xiàn)，這兩位協(xié)侍菩薩的瓔珞和唐代的瓔珞相似，開臉也有異曲同工之妙。
佛陀頭上有一華蓋，兩側各有一座佛塔。雙塔的表現(xiàn)形式在早期印度和我國南北朝隋唐時期十分流行，可能表現(xiàn)過去世燃燈佛和未來世彌勒佛二佛，也可能表現(xiàn)佛陀的福德和智慧兩種功德。（參閱2022年中貿(mào)圣佳春季拍賣會上的一件唐永隆元年（680年） 釋迦牟尼佛成道像佛板）（圖六）佛像下方為仰蓮瓣臺座，臺座下方中央雕一胡人，雙手捧博山爐于頭頂之上。胡人的造型與北周時期的造型及其相似（圖七），兩邊各雕一獅，獅子的表現(xiàn)十分生動，身軀飽滿，肌肉強壯，昂首翹尾，兩腿前伸，造型威武兇猛。
從文字角度入手，一邊是比丘曇□供養(yǎng)，另一邊是比丘僧真供養(yǎng)。比丘：受了具足戒的出家男子稱作比丘，曇四和僧真未找到清晰的來源。但可以肯定的是，曇四和僧真便是兩位比丘的法名。經(jīng)查，用曇字和僧字作為法名或者姓氏的極少，具史料記載，在魏晉南北朝時期，曇姓和僧姓大多用于作為外來僧人的姓氏。在《高僧傳》中，高僧法名“曇、僧”姓的也大多處于魏晉南北朝至唐代初期。故我們能否大膽推測，此拍品就是出自于這個時期。
在佛板最下方有四個樂技，分別拿著葫蘆形四弦直項琵琶和梨形四弦曲項琵琶的第三第四樂技讓我產(chǎn)生了濃厚的興趣。經(jīng)通過對敦煌莫高窟和龜茲石窟中琵琶圖像的比對（引用自《敦煌研究》），通過敦煌莫高窟壁畫所見琵琶圖像型式分期統(tǒng)計表，第三樂技手中的琵琶只出現(xiàn)于隋（423窟）和初唐時期（322窟），而第四樂技手中的琵琶出現(xiàn)于隋至元代。但同時出現(xiàn)的時間只有隋到初唐時期，這也正好應證了比丘姓氏的考證。
同時，在銅佛板周邊一圈的連珠紋，也盛行于隋唐時期，這與其他的時代特征相護印證。
由上描述可知，這尊佛像是一尊十分難得的早期佛教造像，整體鑄工精細，雕刻精美，佛像造型豐滿端莊，氣韻古樸生動，充分展現(xiàn)了中國早期佛教在我國中原地區(qū)造像藝術的鮮明特點。
通過對比分析，我們不難發(fā)現(xiàn)此次西泠印社推出的這尊銅鍍金佛成道像具有非同一般的優(yōu)勝特點：其一，它是現(xiàn)存已知的可能是隋唐時期的最大的一塊銅鎏金佛板。其二，從工藝水準上說，錘碟工藝雖然材料上要比鑄造工藝的少，但卻比鑄造工藝步序更加的復雜，耗時也更久。第三，在已知的早期佛板中，在工藝水準上能出其右的可謂鳳毛菱角。結合比丘的姓氏和琵琶的樣式以及佛板的尺寸我們是否可以推斷，此件拍品應該出自于皇家之手。其四：此件拍品對研究隋唐時期佛教造型樣式的演變具有重要學術意義。
綜上特點可見，此像兼具極高的文物藝術價值和學術研究價值，又在諸多藝術表現(xiàn)上具有絕對的唯一性，堪為真正意義的稀有難得的孤品，值得廣大的佛像收藏及愛好者特別關注和珍視。
參閱圖一：香港佳士得2001年秋季拍賣會，尺寸19.2cm成交價103.5萬港幣。
參閱圖二：隋代造像，上海博物館藏。
參閱圖三：佛光山寺 北齊佛首。
參閱圖四：引用自《敦煌研究》。
參閱圖五：引用自《敦煌研究》。
參閱圖六：2022年中貿(mào)圣佳春季拍賣會，唐永隆元年（680年） 釋迦牟尼佛成道像佛板。
參閱圖七：北周安伽墓石刻圖案(局部)。
參閱圖八：現(xiàn)藏于美國哈佛大學福格藝術館。
參閱圖九：隋金銅五尊像，日本白鶴美術館藏。
參閱圖十：錘揲說法像，日本根津美術館藏。