倪云林以其幽迥絕塵 、清高孤絕的文人形象被后世尊稱作為倪高士，而其畫以蕭疏淡遠、荒寒冷寂為典型代表而流傳于中國繪畫史。
▲2019西泠春拍
倪瓚（1301~1374） 疏篁古木圖卷
水墨紙本 手卷
款識：懶瓚。
鈐印：云林子（朱）
著錄：1.《靜觀堂詩集》卷九，清康熙四十年（1701年）刻本。
2.《問亭詩集 白燕棲詩草卷六》，清康熙三十五年（1696年）刻本。
3.《古芬閣書畫記》卷十三，杜瑞聯(lián)撰，清光緒七年（1881年）刻本。
4.《眼福編初集》卷九，楊恩壽撰，清光緒刻本。
5.《眼福編三集》卷六，楊恩壽撰，清光緒刻本。
說明：鄭梁、吞珠、鄒直夫等鑒賞，杜臻、博爾都、馮勖、張英、勞之辨、陳元龍、鄒直夫題跋。
畫心：48×27cm 題跋：27×7cm 146.5×31cm
「元四家」之一的倪瓚（1301~1374）初名珽，字符鎮(zhèn)，又字玄瑛，號云林子、云林散人，別號荊蠻民、凈名居士、幻霞生等。性孤僻猖介，不問政治 , 不理生意 , 因此自稱「懶瓚」, 自號「倪迂」。所居之閣名為 「清閟閣」為清凈避世之義，藏歷代法書名畫、鐘鼎古琴，焚香幽鳴。畫法上 , 獨創(chuàng)了「折帶皴」使其山水、竹石僅寥寥數(shù)筆，方逸氣橫生，風(fēng)格「遒逸」，成一代逸品。這種簡練飄逸的畫風(fēng)引發(fā)著文人畫審美趣味的變化，甚至改變了繪畫史上以逸品為尊的品評標準。
此卷《疏篁古木圖》建立在倪云林繪畫成熟穩(wěn)定的風(fēng)格面貌上，在其眾多竹木樹石圖中具有一定的代表性 ；畫幅上苔石幽篁依古木 , 一水間隔兩岸。近岸土坡陂石，四株古木，疏篁三五，背后河水煙云茫茫。苔痕篁影之外畫面左上方只留下自題「懶瓚」二字，可謂全無煙火、咸無生意，只見江南一派荒寒景象，冷冷迫人。倪式以獨有的「淡墨、細筆、疏皴」的繪畫范式來寫「寒水、瘦樹、枯石」的蕭瑟意象符號之外的冷逸與狷介情懷。本卷中的樹石格外簡潔，只幾叢古木，數(shù)株幽篁，一塊石，幾乎便構(gòu)成了畫面全部因素，與北宋以來全景式的山水畫形成了鮮明的對比。
杜臻、博爾都題跋
馮勖、張英題跋
勞之辨、陳元龍題跋
作品經(jīng)清初吞珠、鄒直夫收藏并題跋，鄭梁等鑒賞，后有近臣杜臻、皇族愛新覺羅·博爾都、翰林馮勖、大學(xué)士張英、大臣勞之辨、陳元龍等康熙朝多位名家題跋，并著錄于《古芬閣書畫記》等清代多本書畫著作中，可謂傳承有據(jù)。
「云林墨跡寒家藏之，不知幾閱年所，粘諸壁間，踈踈淡淡自有一種深致動人，嘆賞不置。壬申（1692）春入都偶攜敝笥中，時館于承萼軒，得荷拭拂，即此為片羽之贄，非敢云吉光也。是年夏六月下浣之五日，海寧鄒直夫謹識。」
卷首隔水處鄒直夫題跋點明此卷為其家藏，1692 壬申年夏六月下浣之五日，鄒直夫北游京師，鎮(zhèn)國公吞珠設(shè)宴款待其于承萼軒，其時鄒出此卷為鎮(zhèn)國公等眾人同賞，并據(jù)卷后張英、陳元龍題跋所述「恭閱承萼軒所藏」及「宜承萼軒之什襲珍藏也」，承萼軒為鎮(zhèn)國公齋號，可見鄒將此卷相贈予鎮(zhèn)國公，并自此為清宗室所寶藏。至清末為書畫理論家楊恩壽所見并全文詳細記載于其著作《眼福編》中，并收錄于杜瑞聯(lián)《古芬閣書畫記》。
楊恩壽于書中為此卷作《元倪高士疏篁古木卷》跋 ：「吳文定公跋云林竹石圖云 ：‘云林子當(dāng)元末不與陳敬初輩食張氏祿，避地云間，以全其身。蓋鴻飛冥冥，不麗于漁網(wǎng)者也。’又考名畫錄，云林入明后每作畫但書甲子而不紀元，意欲學(xué)陶彭澤也。按此則云林心胸之湛凈，識見之高超，誠有與柴桑翁后先濟美者，世或稱之曰懶，或目之為迂，皆非知云林者也。是卷雖寥寥數(shù)筆，若不甚經(jīng)意者，然即小見大，即近見遠，即疏見密，即少見多，罔非從古人融會而出，無一筆不是古人，究無一筆不是云林也。」
文征明評其曰 ：「倪先生人品高軼，其翰札奕奕有晉宋風(fēng)氣。」倪瓚一生不仕，半隱半逸，駕扁舟游居于太湖之上，獨與天地精神相往來，可謂一個活在元代的魏晉人。其高逸的為人品格備受明清文人推崇，以至于明代江南人以家中有無倪畫判雅俗，這種風(fēng)氣流徙至清代，可見倪瓚作品不止于藝術(shù)的極致，更見于其精神的超越。
